“大和国使者，仓山景吾，拜见大王！大王万年！”仓山景吾表现得很是恭敬、谦卑，就跟一个信徒面对自己的信仰的神祇一般，就差点没**指头了。
“平身吧。”
“谢大王！”
冉闵扫了一眼，仓山景吾在那里跪坐着，一动不动，甚至是一点不适的感觉都没有。
跪坐，原本是华夏古人的传统坐姿，是华夏人日常生活的家居态。
正确的跪坐姿势很优雅，是最能体现华夏文明端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范的一种坐姿。历史上先秦人面对面地跪坐，于是研究出丰富的哲学理论；唐汉人跪坐傲视天下，国势昌盛。
随后西方“高等”家具诸如椅、凳的进入开始让中国人享受“高就”。
这种跪坐方式，在倭国始於室町时代（1336–1573）末期，在这之前，倭国人的坐法跟棒子相同，男人是盘坐，女人是竖立著单膝半跪坐著。
後来茶道茶室被设计为很小一个房间，盘坐会碰到邻人膝盖，才改为跪坐方式。另一种说法是，室町末期的女人和服下摆变成直筒式，无法保持竖立单膝的坐法，才改为跪坐的。
倭国现在并不流行跪坐。
所以仓山景吾这般跪坐，显然是知道华夏的礼节的。
但冉闵实在很嫌弃倭国，再加上他的身份，想不倨傲都不行，故而冉闵只是睥睨了仓山景吾一样，便坐到了对面的炕头上，不与仓山景吾对席而坐。
一般来说，对席而坐，那是坐而论道的意思。在华夏悠久的文明里，无论出身之高低贵贱，哪怕是一个君主，在面对贤才的时候，也会与他平起平坐，坐而论道。
但冉闵这般作态，显然是认为仓山景吾没有与他坐而论道的资格。
仓山景吾的脸色一变，但随后便恢复如初了。
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